연구과제명: 불교명상연구
연구기관: 하트스마일명상연구회 (구자애미소명상연구회)
연구 책임자: 김완두 (미산스님) /*상도선원 선원장, 하트스마일명상연구회 회장
연구기간: 2014년 11월 1월 ~ 2017년 10월 31일 (36개월)
참여연구원수: 총 14명 (연구원: 12명 / 보조연구원: 2명)
현재 심리학계에서는 불교적 수행방법에 기반한 심리치료 프로그램이 유행하고 있다. 주로 마음챙김에 기반한 프로그램들이 대다수였다면, 최근 자비가 주목받으면서 관련된 연구들이 활기를 띠고 있다. 본 논문에서는 불교 대승 전통에 기초하여 개발된 자애미소명상 이 명상은 미산스님이 대승불교의 철학을 바탕으로 개발한 2박3일의 자애명상 프로그램이다. 구체적인 이론적 토대와 구조 및 행법은 ｢진정한 자비의 실천과 선불교 자비행법의 모색｣(밝은 사람들 총서 10 자비, 깨달음의 씨앗인가 열매인가)에 밝혔다.
을 체험한 11명의 일반인을 대상으로 명상체험에 관한 인터뷰를 실시하고 그 내용을 질적인 연구방법인 합의적 질적 분석 합의적질적분석(CQR: Consensual Qualitative Research) - C. Hill(1997) 등에 의해 개발된 질적연구 방법으로 평정자들 간의 논의와 동의 과정을 통해 자료의 내용을 범주화하는 분석방법이다.
으로 분석하여 경험구조를 살펴보았다. 분석결과 수행동기, 수행 중 체험, 수행 후 변화, 수행에 대한 이해의 4개 영역으로 구분되었고 4개 영역 하위로 총 22개의 범주가 생성되었다. 자애미소명상의 핵심체험은 에너지가 순환되고 몸이 이완되며 따뜻해짐, 몸에 대한 자각이 섬세해지고 변화에 민감해짐, 우주와 존재와의 연결감과 합일감을 느낌, 있는 그대로 수용함으로써 고요하고 온전함을 경험, 행복과 감사의 마음을 경험함, 자신과 이치에 대한 깨달음으로 요약되었다. 이를 통해 심리치료적 효과는 자기이해와 수용, 긍정정서의 확장, 정서를 조절하는 힘, 긍정적인 신체적 변화, 관계에서의 변화, 신심이 깊어짐 등 다양하게 변화를 나타냈다. 이에 대한 심리치료적 의미와 기제에 관해 논의하였다.
주제어: 자애명상, 하트스마일명상, 미소, 긍정정서, 합의적 질적분석
Ⅰ. 제목
● 하트스마일명상(구자애미소명상) 심화 연구
Ⅱ. 서론
● 본 연구는 불교학의 이론적 배경과 심리학의 과학적 방법론에 근거하여 프로그램(하트스마일명상)의 내용을 더욱 심화하고 이에 대한 과학적 효과성 검증
Ⅲ. 연구의 내용 및 범위
● 자비 이론에 기반한 세부 프로그램 내용 개발
● 프로그램 사전/사후 효과성 검증
● CQR(합의적 질적 연구방법론)를 통한 질적 분석
● 프로그램 매뉴얼 개발
● 다양한 계층을 위한 프로그램 방향 제시
Ⅳ. 연구 결과
● 세부 프로그램의 효과성을 학문적으로 검증
● 스케줄, 스크립트, 녹음자료 등 프로그램 컨텐츠 완성
● 국내외 다양한 계층에 확산할 수 있는 방향 제시
연구1. 자애명상의 심리적 과정 및 효과에 관한 혼합연구(한국심리학회지: 상담 및 심리치료, Vol.28 No.2, 2016)
최근 10여년 간 마음챙김 명상과 더불어 불교의 주요 수행법인 자비명상에 대한 연구가 활발히 진행되고 있다. 이 연구는 불교 대승 전통에 기초하여 개발된 자애미소명상의 심리사회영적 영향에 대한 탐색적 연구이다. 연구 1에서 일반성인 참가자들은 실험집단(16명)과 대기자집단(20명)으로 할당되었고, 사전, 사후 및 추후(종료 후 30일)검사가 수행되었다. 실험집단은 통제집단에 비해 사후 및 추후점수에서 자기-관련변인(자기-자비, 자기-존중감), 사회적 관계변인(자비적 사랑, 사회적 연결감, 용서) 및 영성 관련 변인에서 통계적으로 유의한 차이를 보였다. 연구 2에서는 참가자 7명을 대상으로 포커스 그룹 인터뷰를 실시하여 수행 중 체험 및 수행 후 일상생활의 변화를 분석한 결과 신체적, 정서적, 인지적, 대인관계적 영역에서 총 13개의 범주가 나타났다. 신체적 영역에는 이완과 스트레스 반응의 감소 등이, 정서적 영역에서는 분노의 감소, 긍정정서의 증가 등이, 인지적 영역에서는 자각 및 공감능력의 증가 등이, 대인관계 영역에서는 타인에 대한 연결감과 수용능력의 증가가 나타났다. 이러한 결과를 초기 불교 전통의 자애명상 연구 결과와 대비하여 논의하였다. 또한, 자애미소명상을 심리치료 프로그램으로 활용하기 위한 방안 및 자애미소명상의 치료 기제 및 치료 효과 지속성에 대한 추후 연구 과제를 제시하였다.
연구2. 자애명상 체험의 질적분석(불교학연구, Vol.47, 2016)
현재 심리학계에서는 불교적 수행방법에 기반한 심리치료 프로그램이 유행하고있다. 주로 마음챙김에 기반한 프로그램들이 대다수였다면, 최근 자비가 주목받으면서 관련된 연구들이 활기를 띠고 있다. 본 논문에서는 불교 대승 전통에 기초하여 개발된 자애미소명상1)을 체험한 11명의 일반인을 대상으로, 명상체험에 관한 인터뷰를 실시하고 그 내용을 질적인 연구방법인 합의적 질적 분석2)으로 분석하여 경험구조를 살펴보았다. 분석결과 수행동기, 수행 중 체험, 수행 후 변화, 수행에 대한 이해의 4개 영역으로 구분되었고 4개 영역의 하위로 총 22개의 범주가 생성되었다. 자애미소명상의 핵심체험은 에너지가 순환되고 몸이 이완되며 따뜻해짐, 몸에 대한 자각이 섬세해지고 변화에 민감해짐, 우주와 존재와의 연결감과 합일감을 느낌, 있는 그대로 수용함으로써 고요하고 온전함을 경험함, 행복과 감사의 마음을 경험함,자신과 이치에 대한 깨달음으로 요약되었다. 이를 통해 심리치료적 효과는 자기이해와 수용, 긍정정서의 확장, 정서를 조절하는 힘, 긍정적인 신체적 변화, 관계에서의 변화, 신심이 깊어짐 등 다양하게 변화를 나타냈다. 이에 대한 심리치료적 의미와 기제에 관해 논의하였다.
연구과제명: 불교명상연구
연구기관: 하트스마일명상연구회 (구자애미소명상연구회)
연구 책임자: 김완두 (미산스님) /*상도선원 선원장, 하트스마일명상연구회 회장
연구기간: 2014년 11월 1월 ~ 2017년 10월 31일 (36개월)
참여연구원수: 총 14명 (연구원: 12명 / 보조연구원: 2명)
현재 심리학계에서는 불교적 수행방법에 기반한 심리치료 프로그램이 유행하고 있다. 주로 마음챙김에 기반한 프로그램들이 대다수였다면, 최근 자비가 주목받으면서 관련된 연구들이 활기를 띠고 있다. 본 논문에서는 불교 대승 전통에 기초하여 개발된 자애미소명상 이 명상은 미산스님이 대승불교의 철학을 바탕으로 개발한 2박3일의 자애명상 프로그램이다. 구체적인 이론적 토대와 구조 및 행법은 ｢진정한 자비의 실천과 선불교 자비행법의 모색｣(밝은 사람들 총서 10 자비, 깨달음의 씨앗인가 열매인가)에 밝혔다.
을 체험한 11명의 일반인을 대상으로 명상체험에 관한 인터뷰를 실시하고 그 내용을 질적인 연구방법인 합의적 질적 분석 합의적질적분석(CQR: Consensual Qualitative Research) - C. Hill(1997) 등에 의해 개발된 질적연구 방법으로 평정자들 간의 논의와 동의 과정을 통해 자료의 내용을 범주화하는 분석방법이다.
으로 분석하여 경험구조를 살펴보았다. 분석결과 수행동기, 수행 중 체험, 수행 후 변화, 수행에 대한 이해의 4개 영역으로 구분되었고 4개 영역 하위로 총 22개의 범주가 생성되었다. 자애미소명상의 핵심체험은 에너지가 순환되고 몸이 이완되며 따뜻해짐, 몸에 대한 자각이 섬세해지고 변화에 민감해짐, 우주와 존재와의 연결감과 합일감을 느낌, 있는 그대로 수용함으로써 고요하고 온전함을 경험, 행복과 감사의 마음을 경험함, 자신과 이치에 대한 깨달음으로 요약되었다. 이를 통해 심리치료적 효과는 자기이해와 수용, 긍정정서의 확장, 정서를 조절하는 힘, 긍정적인 신체적 변화, 관계에서의 변화, 신심이 깊어짐 등 다양하게 변화를 나타냈다. 이에 대한 심리치료적 의미와 기제에 관해 논의하였다.
주제어: 자애명상, 하트스마일명상, 미소, 긍정정서, 합의적 질적분석
Ⅰ. 제목
● 하트스마일명상(구자애미소명상) 심화 연구
Ⅱ. 서론
● 본 연구는 불교학의 이론적 배경과 심리학의 과학적 방법론에 근거하여 프로그램(하트스마일명상)의 내용을 더욱 심화하고 이에 대한 과학적 효과성 검증
Ⅲ. 연구의 내용 및 범위
● 자비 이론에 기반한 세부 프로그램 내용 개발
● 프로그램 사전/사후 효과성 검증
● CQR(합의적 질적 연구방법론)를 통한 질적 분석
● 프로그램 매뉴얼 개발
● 다양한 계층을 위한 프로그램 방향 제시
Ⅳ. 연구 결과
● 세부 프로그램의 효과성을 학문적으로 검증
● 스케줄, 스크립트, 녹음자료 등 프로그램 컨텐츠 완성
● 국내외 다양한 계층에 확산할 수 있는 방향 제시
연구1. 자애명상의 심리적 과정 및 효과에 관한 혼합연구(한국심리학회지: 상담 및 심리치료, Vol.28 No.2, 2016)
최근 10여년 간 마음챙김 명상과 더불어 불교의 주요 수행법인 자비명상에 대한 연구가 활발히 진행되고 있다. 이 연구는 불교 대승 전통에 기초하여 개발된 자애미소명상의 심리사회영적 영향에 대한 탐색적 연구이다. 연구 1에서 일반성인 참가자들은 실험집단(16명)과 대기자집단(20명)으로 할당되었고, 사전, 사후 및 추후(종료 후 30일)검사가 수행되었다. 실험집단은 통제집단에 비해 사후 및 추후점수에서 자기-관련변인(자기-자비, 자기-존중감), 사회적 관계변인(자비적 사랑, 사회적 연결감, 용서) 및 영성 관련 변인에서 통계적으로 유의한 차이를 보였다. 연구 2에서는 참가자 7명을 대상으로 포커스 그룹 인터뷰를 실시하여 수행 중 체험 및 수행 후 일상생활의 변화를 분석한 결과 신체적, 정서적, 인지적, 대인관계적 영역에서 총 13개의 범주가 나타났다. 신체적 영역에는 이완과 스트레스 반응의 감소 등이, 정서적 영역에서는 분노의 감소, 긍정정서의 증가 등이, 인지적 영역에서는 자각 및 공감능력의 증가 등이, 대인관계 영역에서는 타인에 대한 연결감과 수용능력의 증가가 나타났다. 이러한 결과를 초기 불교 전통의 자애명상 연구 결과와 대비하여 논의하였다. 또한, 자애미소명상을 심리치료 프로그램으로 활용하기 위한 방안 및 자애미소명상의 치료 기제 및 치료 효과 지속성에 대한 추후 연구 과제를 제시하였다.
연구2. 자애명상 체험의 질적분석(불교학연구, Vol.47, 2016)
현재 심리학계에서는 불교적 수행방법에 기반한 심리치료 프로그램이 유행하고있다. 주로 마음챙김에 기반한 프로그램들이 대다수였다면, 최근 자비가 주목받으면서 관련된 연구들이 활기를 띠고 있다. 본 논문에서는 불교 대승 전통에 기초하여 개발된 자애미소명상1)을 체험한 11명의 일반인을 대상으로, 명상체험에 관한 인터뷰를 실시하고 그 내용을 질적인 연구방법인 합의적 질적 분석2)으로 분석하여 경험구조를 살펴보았다. 분석결과 수행동기, 수행 중 체험, 수행 후 변화, 수행에 대한 이해의 4개 영역으로 구분되었고 4개 영역의 하위로 총 22개의 범주가 생성되었다. 자애미소명상의 핵심체험은 에너지가 순환되고 몸이 이완되며 따뜻해짐, 몸에 대한 자각이 섬세해지고 변화에 민감해짐, 우주와 존재와의 연결감과 합일감을 느낌, 있는 그대로 수용함으로써 고요하고 온전함을 경험함, 행복과 감사의 마음을 경험함,자신과 이치에 대한 깨달음으로 요약되었다. 이를 통해 심리치료적 효과는 자기이해와 수용, 긍정정서의 확장, 정서를 조절하는 힘, 긍정적인 신체적 변화, 관계에서의 변화, 신심이 깊어짐 등 다양하게 변화를 나타냈다. 이에 대한 심리치료적 의미와 기제에 관해 논의하였다.